وقيل : إنهم سألوا النبي صلّى اللّه عليه وسلّم الهدنة « 1 » . وطمعوه أن يتبعوه‌إن هادنهم وأمهلهم ، فأنزل اللّه عزّ وجلّ « 2 » : وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ الآية « 3 » . قوله : الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ [ 121 ] . قال ابن « 4 » مسعود : " ومعنى « 5 » حَقَّ تِلاوَتِهِ « 6 » ، أي : يحل « 7 » حلاله ويحرم حرامه ، ويضعه على مواضعه . فمن قرأ منه شيئا كان له بكل حرف عشر حسنات " « 8 » . وعني بذلك من آمن بالنبي [ عليه السّلام ] « 9 » ، فيكون " يتلون " « 10 » الخبر . وإن شئت " أولئك " الخبر ، و " يتلون " حال « 11 » . وقيل : عني بذلك من آمن بالنبي [ عليه السّلام ] « 12 » من بني إسرائيل والنصارى ، فيكون " يتلون " الخبر « 13 » ، وهو اختيار الطبري . فيكون مردودا على ما قبله

--> ( 1 ) في ق : الهدية وهو تصحيف . ( 2 ) سقط قوله " عزّ وجلّ " من ع 3 . ( 3 ) انظر : المحرر الوجيز 3441 - 345 . ( 4 ) في ع 3 : بن . وهو خطأ . ( 5 ) سقط من ح . ( 6 ) سقط من ق . ( 7 ) في ع 2 : حل . وهو تحريف . ( 8 ) انظر : تفسيره 742 . ( 9 ) في ع 2 ، ع 3 : صلّى اللّه عليه وسلّم : وهو قول قتادة في تفسير القرطبي 952 . ( 10 ) في ع 1 ، ع 3 ، ق . يتلوا . وفي ع 3 : يتلو . ( 11 ) انظر : هذا التوجيه في إعراب القرآن 2091 ومشكل الإعراب 1101 والبيان 122 الإملاء 611 . ( 12 ) في ع 3 : صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 13 ) انظر : المحرر الوجيز 3451 ، وتفسير القرطبي 952 .